La antropología es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus características físicas como animales y de su cultura, que es el rasgo único no biológico.
La perspectiva regional de Leach no fue muy diferente de otro desarrollo en la misma época. Julian Steward, del que hablamos como neoevolucionista, se unió a la facultad de la Universidad de Columbia en 1964, y ahí trabajó con muchos estudiantes graduados, incluidos Eric Wolf y Sidney Mintz. Steward, Mintz, Wolf y otros planearon y […]
Agencia El estructuralismo ha sido criticado por ser demasiado formal e ignorar los procesos sociales. En el capítulo “Cultura” se vio que ésta convencionalmente se ve como el pegamento social transmitido a través de las generaciones, que liga a la gente mediante su pasado común. Más recientemente, los antropólogos llegaron a considerar a la cultura […]
En antropología, el estructuralismo se asocia principalmente con Claude Lévi-Strauss, un prolífico y longevo antropólogo francés. El estructuralismo de Lévi-Strauss evolucionó a lo largo del tiempo, desde su interés temprano en las estructuras de los sistemas de parentesco y matrimonio, hasta su estudio posterior sobre la estructura de la mente humana. En este último sentido, […]
Víctor Turner fue colega de Max Gluckman en el Departamento de Antropología Social de la Universidad de Manchester, por tanto, miembro de la escuela de Manchester ya descrita, antes de mudarse a Estados Unidos, donde impartió cátedra en las universidades de Chicago y Virginia. Turner escribió varios libros y ensayos importantes acerca de rituales y […]
Culturología Es interesante que Leslie White, declarado evolucionista y defensor de la energía como una medida del progreso cultural, era, como Mead, un fuerte defensor de la importancia de la cultura. White vio la antropología cultural como una ciencia, y la llamó culturología. White creyó que las fuerzas culturales, apoyadas en la exclusiva capacidad humana […]
Materialismo cultural: Idea de que la infraestructura cultural determina la estructura y la superestructura. Al proponer el materialismo cultural como paradigma teórico, Marvin Harris adaptó los modelos deterministas de múltiples niveles asociados con White y Steward. Para Harris (1979/2001) todas las sociedades tienen una infraestructura, correspondiente al núcleo cultural de Steward, que consiste en tecnología, […]
Alrededor de 1950, con el fi n de la Segunda Guerra Mundial y un creciente movimiento anticolonial, los antropólogos renovaron su interés por el cambio cultural e incluso por la evolución. Los antropólogos estadounidenses Leslie White y Julian Steward se quejaron de que los boasianos lanzaron al bebé (la evolución) junto con el agua de […]
Dos estudiantes de Boas, Benedict y Mead, desarrollaron un enfoque de la cultura que se llamó configuracionismo. Éste se relaciona con el funcionalismo en el sentido de que la cultura se ve como un todo integrado. Como hemos señalado ya, los boasianos trazaban la distribución geográfica de los rasgos culturales, pero Boas reconoció que la […]
Otro reto al evolucionismo (y al particularismo histórico) vino de Gran Bretaña. El funcionalismo pospuso la búsqueda de los orígenes (mediante la evolución o la difusión) y en su lugar se enfocó en el papel de los rasgos y las prácticas culturales en la sociedad contemporánea. Las dos principales corrientes del funcionalismo se asocian con […]
Antropología de cuatro campos Indiscutiblemente, Boas es el padre de la división de la antropología estadounidense en cuatro campos. Su libro Race, Language, and Culture (1940/1966) es una colección de ensayos sobre estos temas clave. Boas contribuyó a la antropología cultural, biológica y lingüística. En sus estudios biológicos de inmigrantes europeos a Estados Unidos reveló […]
